第四单元：叩问月亮

   月亮，自古就是诗人钟情的对象，飘逸多情的李白，堪称月亮的“第一情人”。本单元主读课文，选了他的两首咏月诗：《把酒问月》、《月下独酌》。此外，还有杜甫的《望月》，以及苏轼的散文《记承天寺夜游》和词《水调歌头•中秋》。诗人咏月，或写月色清辉之美，或抒望乡思亲之情，或诉寂寞孤独之苦，或叹物是人非之感……。在以上这些诗文中，哪些作品、哪些诗句表现了什么内容？抒发了什么感情？有哪些经典名句？这都是品鉴的重点。这些作品中，李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头》最为相似，能不能发现它们的不同之处。

   “比较•探究”中，李益的《夜上受降城闻笛》，也和杜甫的《月夜》一样为望乡思亲之作，它们各有什么特点呢？这首诗与苏轼的《记承天寺夜游》都描写了清亮的月色，但各有什么不一样的感觉呢？还有一首王维的《鸟鸣涧》，描写人闲夜静，作品怎样表现月夜的静？这里的“人闲”与《记承天寺夜游》中的“闲人”，是不是一样的“闲”？

   “比较•探究”中还有闻一多的《杜甫与李白》和胡晓明的《唐诗是早晨，不是下午茶》两篇文章。胡文中对许多唐诗进行了堪称漂亮的评点，这将激起怎样的共鸣或质疑？能否引来少年读者跃跃欲试，也对学过的诗词评点一番。闻一多的文章，顾名思义，是描写李、杜二位诗人的经历和交往的，雍容大气。可惜这篇作品没写完，若有兴趣和能力，可以根据自己所知，给他续上一条“貂尾”。

   由思亲望乡的话题，扩展出一些怀乡、送别的诗作。有乡愁诗二首：岑参《逢入京使》、宋之问《渡汉江》，送别诗三首：王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《送元二使安西》、高适《别董大》，作为“鉴赏•评论”的篇目。这里名句荟萃，与前面的诗文交相辉映。

   “表达•交流”综合实践题为“猜想与评判”。学学闻一多猜想李、杜交往的写法，也来描写和评判自己喜爱的诗人。口语表达则训练学习用口语来讲解古代诗词。

   第五单元：精神家园

   本单元课文谈的是精神境界和人生哲理之类的话题。主读课文两篇。列夫•托尔斯泰的《一个人需要多少土地》是一篇小说，但颇有寓言性。它的主题或者说寓意至少有四种自圆其说的说法，这是极富挑战性的探究、对话焦点。另外，故事的情节结构和结局处理，也是本课文研讨的重点。卡尔维诺的《黑羊》，是一则寓言，充分表现了寓言的有趣可笑和深刻寓意，这又是一个值得讨论分析的焦点。另外，本文谈论贫富问题，能否用第一单元的《为什么有贫穷和富裕》来解释，也是很有意思的研究性学习。

   “比较•探究”的两篇课文，与主读课文相对应。茨威格的《世间最美的坟墓》，写的是列夫•托尔斯泰的坟墓。这个话题似乎与《一个人需要多少土地》的主题又有点儿关系，将这两篇课文联系对照，再查阅托氏生平资料，将认识这位伟大作家的精神境界。本文的文笔，也很值得欣赏。王小波的《椰子树与平等》是篇杂文，醉翁之意不在酒，写的是椰子，说的是平等问题，这话题似乎与《黑羊》的贫富问题又有点儿相似。这两篇文章在笔调文风方面也有类似之处，都可对照品读。

   本单元的“鉴赏•评论”，虽只有一篇极短小的刘禹锡的《陋室铭》，但很少有短文像它那样密集了那么多的传世名句。该文可辐射至《世间最美的坟墓》、《隆中对》、《三顾茅庐》等，一起理解其间表现的精神境界。

   “表达•交流”综合实践以“论题与论点”为题，训练议论文写作的选择论题、创立论点。口语交际也相应练习在口头辩论中如何把对方的论据转化为自己的论据，达到雄辩的效果。

   第六单元：心灵净土

   终于到本套教材的最后一个单元了，从第一篇主读课文鲁迅的《社戏》，很能引起我们回顾第一册的第一个单元“童年梦痕”，这似乎真有点儿“返璞归真”的味道。《社戏》写的也是对儿时往事的回忆，说的是小时候看戏和吃豆子的事儿。戏不好好看，豆子也没好好吃，可是作者回想起来，却偏说那晚的戏最好看，那偷来的豆子最好吃。相信同学们多多少少也都有类似作者那样的经历和体验，再仔细阅读品味课文，一定会对作者的感觉有很深刻的体会。课文中还写了成年后两次看戏都很不耐烦的感觉，想想看，这样的前后对比，说明了作者向往怎样的社会人际关系？说到看戏，本单元的“鉴赏•评论”中有一篇韩少功的《乡戏》，说的也是乡间露天看戏的情形，从中还悟出了这种看戏的真正乐趣所在。联系《社戏》中的有关描写，加以体验对比，并对这种乐趣作出自己的评论，也是挺好玩的。

   主读课文的第二篇是陶渊明的《桃花源记》。作品描绘的是一片什么样的净土乐土？历史学和社会学的常识告诉我们，作品中的这种理想社会在现实中并不存在，既然如此，陶渊明为什么要写这篇作品而后人为什么也乐于阅读呢？结合有关的史料和陶渊明的生平、作品，深入探讨，将是很有趣的。本文简练、畅达、朴实，可以和其他古代散文对照细读，欣赏评析出这一特点。

   桃花源的理想社会不存在，桃源这个地方却是真真切切的。“比较•探究”中沈从文的《桃源与沅州》，十分具体描写了此地的山水风物。这些山水风物，在当地人看来，可能不值一提，而外乡人读来可能口角余香。是否在作者的笔下，还残存着陶渊明作品中的流风遗韵？要仔细品味，才能谈出点道道来。与桃源境界有关的，“比较•探究”中还有几首诗歌，有柳宗元的《渔翁》、张志和的《渔歌子》和沙白的《水乡行》。“欸乃一声山水绿”，“进庄出庄，一把橹”，莫不是真有桃源胜地？而姜耕玉的《渔舟唱晚》，则抒发了人与自然失去和谐的感慨。

   “鉴赏•评论”的另一篇也是本套课本的最后一篇，田松的《让我们停下来，唱一支歌儿吧》，似乎对上述的“心灵净地”、“人间乐土”作出了某种回答。作品文笔优美，妙趣横生，逻辑巧妙，尤其是“归谬法”的运用，为本文一大特色，还请特别关注。

   “表达•交流”综合实践，由此引申出“证明和反驳”话题，旨在训练议论文写作中正、反论证的能力；口语交际中，也相应训练根据对象的情况决定自己讲话方式和内容的交际能力，掌握社交技巧，提高应对水平。

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